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君子以行言,退而相爱,小人以舌言,退而相恶。

文章发布时间:2015/5/26 23:34:32



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君子以行言,退而相爱,小人以舌言,退而相恶。

 

                                                                                         

【智慧启引】:

    颜回问于孔子曰:“小人之言有同乎?君子者,不可不察也。”孔子曰:“君子以行言,小人以舌言,故君子为义之上,相疾也,退而相爱;小人于为乱之上,相爱也,退而相恶。”“君子所以异于人者,以其存心也,君子以仁存心,以礼存心,仁者爱人,有礼者敬人。”

    我们学习圣贤,也当学这颗存心,以爱敬存心,那么言行自然与善相应,对人有礼。最后,当然也会得到人恒敬,人恒爱的美好结局。

【原文】:

    颜回问于孔子曰:“小人之言有同乎?君子者,不可不察也。”孔子曰:“君子以行言,小人以舌言,故君子为义之上,相疾也,退而相爱;小人于为乱之上,相爱也,退而相恶。”——《孔子家语?颜回第十八》

 

【今解】:

    颜回问孔子说:“小人说的话有什么共同点吗?作为一个有道德修养的人来说,不能不加以分辨啊。”

    孔子说:“有道德修养的人用自己的行动来说话,而那些不正派的人则靠自己的舌头来说话。所以有道德修养的人站在道义的上面,当面互相劝戒,过后还是非常亲近。那些不正派的人站在共同捣乱的基础上,看起来互相亲昵,转过背来就互相攻击。”

 

智慧之光】:

    有道德智慧的人,并不是用言语去说服他人,而是用自己的德行涵养来感化他人。因此,他们对自己的言行要求严格,对他人反而宽容仁爱。正因是发自内心的真诚关怀,于是对朋友的劝谏也是真诚,会当面直谏。

    因此,君子之间互相劝诫,过后还会很亲近。因为指出对方的缺失,是为让对方更进步,更有能力,并非埋怨妒忌。反之,小人之间于表面上看起来似乎很好,不说什么,却在背后互相攻击,显然失去人与人之间的真诚友爱了。

  由此来看,源头还在于心地。心正则言行正;心地不正,言行自会有所偏失。

  故曰:“君子所以异于人者,以其存心也,君子以仁存心,以礼存心,仁者爱人,有礼者敬人。”君子的存心是一颗仁爱之心,有仁爱心自然对人礼敬友爱。

[转载]君子以行言,退而相爱,小人以舌言,退而相恶。

【君子有九思】

 

  孔子曰:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义”。
  
  视思明:观察事物,就要彻底明白,怎样才会真的明白?就是对一件事要正、反、前、后、上、下、是、非每个角度都要去观察思考,你才会明白。
  
  听思聪:不论听到什么,一件事,一种观念,一个理论,一种言论,都不可人云亦云,要以自己的智慧去判断,去取舍。所以要听逆耳之言,要听远方之言,逆耳之言可以省思,远方之言可以攻错。
  
  色思温:子夏问孝,孔子答曰:“色难”。色,就是脸色,一个人的脸色,充分代表你的内心情感。面对着他人,自已的脸色,是和蔼可亲!还是拒人于千里!是不急不缓,还是烦躁不安!色思温,温者不冷不热,恰如其分。
  
  貌思恭:貌者就是一个人的仪容、仪态。无论是言谈、服装、态度、在任何场合,要给对方一种要谦虚、恭敬,尊重的感觉,不可嘻皮笑脸,玩世不恭的样子。
  
  言思忠:忠,首先要做到的是“忠于自己”,不做违背良心,违背道德的事。然后才能做到忠于人,忠于事。对事竭心尽力去做就是忠,忠与信是不可分的,言而有信是做人的根本,诚实是最好的做人态度。
  
  事思敬:事无大小,也无贵贱,做好一件事,做完一件事,就是敬业。社会上有百行百业,所谓的行行出状元,你选择了做什么,就要尊重你的选择,以负责、尽职的态度去做,自会出人头地。
  
  疑思问:有了疑难的问题,要不耻下问。旬子劝学篇中说,“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。”韩愈的师说上也说:“人非生而知之者,熟能无惑?”学问之广之大,无人能通晓。知之为知之,不知为不知,不知就问,何耻之有!
 
   忿思难:当怒火满腔,将要暴发时,要想一想如果你的怒气发完之后,会有什么后果?中庸上说,喜怒哀乐之未发谓之中,中而皆中节谓之和。所以当你不能掌握喜怒哀乐发而中节时,就要克制自已的情绪,以免招祸。
  
  见得思义:面对垂手可得的利益时,是否应该最先想起“义”字?义者,适不适宜,正不正当,合不合理之谓。适宜、正当、合理,得之可也
。 

 


六亲和人体的对应关系 用六亲判断疾病分辨病症时,自古以来以官鬼为依据进行判断,但准确率很低。我在长期的实践中发现围绕用神的生克喜忌来判断,所有六亲都有可能做为断病的依据,其准确率会在百分之九十五以上,而且同时可以判断出人体的多种疾病。 官鬼为用神或元神时,受克休囚为病,旺相不为病。反过来官鬼为忌神或仇神时,休囚不以病看,旺相以病看。官鬼既不是用神元神也不

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