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儒家文化的伪善

文章发布时间:2015/5/26 18:47:18



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儒家文化的伪善  

 中国几千年来建立不起一个民主、法治的社会,其根源在于以人治为主导的儒教封建专制政治秩序。儒教是民主的天敌,儒教里只有等级、尊卑、奴性,没有平等、公正和秩序,儒教只培育一个德性,那就是奴性,服从权威和官老爷,“畏大人,畏圣人。”儒教主导的社会,注定是一个奴性充斥、强梁横暴的人治社会。

在古代的农业社会,有这样的思想,我们真的还不好妄加评论。但是,今天,时代变了,一切都变了,如果还有人用这样的一些愚人、奴人的“心灵鸡汤”来禁锢国人,则可以认为是逆历史而动了。  

儒家思想是天下第一大虚的学问。他所告诉人们的不是如何去改造世界而是如何去保护自己然后再去骗人,并且要做得堂皇冠冕,让人家在顶膜礼拜时还不能表现出丝毫的不恭敬。可笑的就是这位孔夫子,在教训别人重义轻利的时候,却同样收取学生的“十束”腊肉,还不忘说上一句“君子生财取之有道。什么是君子,什么是小人,几千年了,谁争论得清楚,而就这样一个命题可谓坑了中国人数千年。当这个孔老夫子在周游列国被人白眼的时候,除了其思想会误国误民之外,其实口才也太差,于是只好酸不流秋地说“君子讷于言而敏于行”,导致了中国长时期的所谓“祸从口出的训言,使中国人长期不敢表达自己的思想或不提供表达自己思想的平台,民本、民主的意识几乎为零。而且他所倡导的“不在其位不谋其政”目的是为了培养奴才。在他影响下的“桃李无言下自成蹊、“酒香不怕巷子深”导致了中国今天在市场经济条件下连创一个世界品牌都难上加难。其结果反倒是在官场上却培养了一大批“语不惊人誓不休的假政绩制造者。
  儒家的最大罪恶往往是倡导一种虚假的榜样,这些榜样基本上都是一些不食人间烟火的伪君子。当以贪婪著称的滕子京在捞尽了民脂民膏之后,还骗取范仲淹凭一幅画就写下了《岳阳楼记》,而且还恬不耻地博得了“越明年,政通人和,百废俱兴”的伪善,欺骗了一代又一代人,就连高考作文也考过“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,真是天大的笑话。
  儒家真的是没有什么立得起来的地方,除了说假话,当伪君子。拿破仑想当皇帝,他根本就不需要掩饰,教皇给他加冕时,他因为看不惯形式主义太多自己把皇冠戴到头上,而中国的赵检点,自己梦想当皇帝却要弄出一个所谓的“黄袍加身”来掩盖自己的虚伪。一个面对千古一帝的秦始皇,而且可以力可举鼎,雄才盖世的项羽说了一句“彼将取而代之就被骂为没有修养。而作为一个几乎是“四体不勤、五谷不分”的无赖刘邦因为会说一句野心并不逊于项羽的“大 丈 夫当如是耳却被尊为英雄。如果放在做人的平台上,难道项羽的《垓下歌》不比〈大风歌〉更让人佩服吗?
  所以,儒家倡导的是虚伪而不是诚实,儒家提倡的是永远达不到的境界而从不去思考如何从最基本的地方入手。就连中国的敬老,注重的也不是生前的瞻养而是死后毫无意义的风光大葬。儒家图的就是虚伪的形式,而不是身体力行。数千年的所谓“修身”,得来的仍然是中国人极差的公德意识。
  儒家没有多少是非观,只要能达到目的就什么手段都可以使出来,而且还有冠之以“韬略”,说出什么“能屈能伸的鬼话。在儒家人的眼里,当叛徒都可以用“识时务者为俊杰”、“良将择主而仕来解脱,造成“嘴是两张皮,说话无定期”的恶习,但今天仍然贻害国民。
  儒家人说话从来不脸红。“达则兼济天下,穷者独善其身”,千万不要把他看成是教育人修养的宝典,而是彻头彻尾的“变色龙。正因为这样,中国人善于使阴招,发明“太极拳”,而西方人则以“决斗解决问题。儒家人可以在狗屁不如的时候丧失自己的人格还自我安慰为“忍辱负重”,有朝一日抖起来的时候则马上变脸为“是可忍敦不可忍而且一定要“斩草除根”“灭九族”。世界上除了日本人恐怕没有任何一个民族会如此狭隘(当然鬼子也是受了儒家的影响)才会有今天的伪善。
  也许,把儒家造成今日之局面不能完全归结为孔子。台湾学者南怀谨先生就曾分析过:儒家思想成为一种社会负累其罪魁祸首是因为朱熹把孔老夫子“注”歪把,而且成为读书人博取功名的唯一正确的蓝本,完成了其影响后世的“六经注我的“大业”。其观点正确与否,可以仁者见仁。但有一点可以肯定的就是:当一个民族仅把某种观点当成是唯一正确或放之四海皆准的标准时,这个民族的思维就一定会僵化,封闭和保守就会成为一种必然。
  在中国曾经有过影响深远的道家、法家、墨家等流派,而且其核心价值思想都曾对中国产生过巨大的影响。然而,几经淘汰下来,却只有儒家成为了正统。原因或许是多方面的,但儒家理论缺乏实证精神可能是主要的。儒家后期要求的以牺牲“人欲”为代价的追求所谓的境界,极大地满足了中国人“讲面子、“图不朽”的心理,即追求虚荣。
  有德曾是儒家追求的一种至高境界,但就是这样一种只注重形式,缺乏有效的道德评价,缺乏有效的法律的约束,缺乏从细小的习惯养成教育,中国人的公德至今也让人汗颜。道德在社会管理中,其作用只是一种教化和引导,但当人的权利缺乏保障的时候,道德往往就会成为一些碌碌无为之辈、别有用心之徒的最好标签。中国的道德标准,过多地强调动机而不太愿意去提及效果,就造成了中国的道德一直未能形成一种具有普遍意义的人文精神。“百行孝为先,论心不论迹,论心古来无孝子;万恶淫为首,论迹不论心,论迹从来少完人”,这一幅对联,给我们的又带来了什么?
  儒家思想,骨子里缺少评价标准,其运用模糊思维,倡导一些扼杀个性的理念,以追求“和”为名,实质上是要摧毁一切与之不同的言行。所谓木秀于林,风必摧之之类,只不过是要告诉人们夹着尾巴做人罢了。原本是一种极其荒唐的价值观,却成世代相传的处事绝学。保护精英、崇尚强者都做不到,那就只能培养阴晦的心理。而在相当长一段落时间内,英雄落泪、小人偷欢成为一种令人心寒的文化。正因为如此,在中国人的职业追求中,往往“混就成为了自我保护的最好武器。
  中华民族的复兴,一定必须深刻地检讨一下儒家文化的负面的东西,否则就会是一句空话。
  儒家是有原罪的。


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然后缝或绑在一起在标有字母“X”形成后部拖鞋。(加入使用RLS或SS钩。这种方法的缺点是,密封是获得突出小辫子形式的图像六边形的两面。但是,由于索速度比针。如果拖鞋被针织的房子,的缺乏无关的。)针到针鼻鞋底的短边的六边形的中心,到的其他短侧-滑动背面的中心。缝或的钩针编织领带鞋底和六边形沿鞋底的周长。拧紧和剪线。隐藏的两端。这些拖鞋的颜色组合可以变化很大。从明亮,华丽的色彩,舒缓的颜色范围拿起木材



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